Витебская губ., с.Альшупты 
Должность=староста церкви 
Год окончания 1931 


Занимался крестьянским хозяйством. В 1930г. был раскулачен

././1931 
Обвинение "кулак" 
Приговор=ссылка в Сибирь с семьей 


В 1931г. как "кулак" сослан с семьей в Сибирь

Сибирь 
Год начала 1931 


Находился с семьей в ссылке в Сибири

Сибирь 
Год ареста 1932 

тройка при ПП ОГПУ СССР 
././1932 
Приговор=3 года ИТЛ 

Казахстан (?) 
Год начала 1932 


После освобождения из лагеря поселился в г.Алма-Ате

Казахстан, г.Алма-Ата, Введенская церковь 
Должность=староста церкви 


После освобождения из лагеря жил в г.Алма-Ате и был старостой церкви в период служения в этом храме архиепископа Алма-Атинского Тихона (Шарапова)

Казахстан, г.Алма-Ата 
Год ареста 1937 
День ареста 7 
Месяц ареста 12 


На день ареста был "без определенных занятий"

тройка при УНКВД по Алма-Атинской обл. 
10/12/1937 
Обвинение "к/р деятельность, а/с фашистская церковно-монархистская агитация" 
Статья ст.58–10 УК РСФСР 
Приговор=высшая мера наказания — расстрел 


Василий Каразеев обвинялся в следующем: "Являясь активным церковником и убежденным монархистом, систематически проводил антисоветскую фашистскую агитацию. В сентябре на собрании церковного актива, а также среди населения открыто вел контрреволюционную пораженческую пропаганду в пользу Германии и Японии. Агитировал против новой конституции СССР. Высказывал антисоветскую клевету, направленную на дискредитацию руководства ВКП(б) и советского правительства".
На допросе Василий Каразеев на требование следователя — дать показания о своей к/р деятельности, ответил: "Никакой к/р деятельностью не занимался. Был хорошо знаком с архиепископом Тихоном (Шараповым) и архимандритом Аркадием (Перепечко), разделял их образ мыслей".
Далее в протоколе допроса записаны следующие показания Василия Каразеева: "Я хорошо понимал, что монархия и Церковь это политические явления, неотделимые друг от друга. С падением монархии в России пала и Церковь, т.е. Ее деятельность сведена к частному делу. Не имея политических и административных прав, Русская Церковь изживает себя. Я, как и другие православные защитники религии и Ее очага Церкви, никак не можем мириться с существующим положением, в каком Церковь находится в данный момент. Поэтому я ставил своей задачей и проводил это в жизнь, — поддерживать существование Церкви, будучи сам убежден в том, что Русская Церковь будет существовать, как и в прежние времена. Я отлично понимал, что изменения в церковных делах могут произойти только в случае, если в СССР изменится существующий строй".
Из материалов дела: "Виновным себя признал частично, но достаточно изобличен свидетельскими показаниями"

Использованы материалы Архива ДКНБ по г.Алматы и Алмаатинской обл. Д.09424.