Приняла постриг с именем Вероника

Из показаний матушки Веры, имеющихся в архивно-следственном деле 1935г.:
     "Я... родилась... в 1874 году...
      Постриг в монашество приняла в 17-летнем возрасте в Грузии, женский монастырь
      просветительницы Грузии Нины с именем "Вероника".
      Показания записаны с моих слов правильно и мне зачитаны"

В 1906г. вернулась в Ново-Сумароково и поступила в там в Свято-Троицкий женский монастырь. Круглый год ходила босой, под одеждой носила металлические вериги. Обладала даром прозорливости и исцеления, стала почитаться местными жителями

В июле 1910г., по приглашению настоятельницы Макариево-Решемского монастыря игумении Досифеи (Ипатовой), в 1900–1901гг. бывшей настоятельницей Свято-Троицкого монастыря, она перешла в Решемскую обитель, где она стала пользоваться у местных жителей таким же почитанием, как и в Ново-Сумарокове. Игумения Досифея организовала скит в приписной к Решемской обители Нодогской Рождественской пустыни, находящейся в лесу на реке Нодоге, которая впадает в левый берег Волги. Вера Меркулова первая изъявила желание поселиться там

Подвижница прожила с некоторыми сестрами в Нодогской пустыни полгода. За это время ее имя стало известно в Кинешемском уезде, а Нодогская пустынь стала местом массового паломничества богомольцев. В начале 1911г. в результате клеветнического доноса подвижница была вынуждена оставить Решемскую обитель и по распоряжению епископа Костромского и Галичского Тихона (Василевского) вернуться в Свято-Троицкий монастырь

Особый наплыв посетителей к монахине Веронике пришелся на годы Первой Мировой войны, когда к ней шли тысячи людей, стоявших по несколько дней в очереди, чтобы увидеть ее и узнать у нее о судьбе находящихся на фронте близких. В 1919г. община Свято-Троицкого монастыря была зарегистрирована как сельскохозяйственная коммуна. Из показаний Веры Меркуловой на допросе 12.06.1934г.:
   "58 лет, родом из с.Н.Теляково... Образование среднее...
    Я с детства проживала в Свято-Троицком монастыре с.Н.Сумароково
    до 20-ти летнего возраста. В монастыре была в качестве игумении и после
    была переведена в Ростов-на-Дону для основания монастыря, где проживала до
    25-ти летнего возраста. Когда выстроила монастырь, была я снова назначена
    Святейшим Синодом для услужения монашек, т.к. между ними был разлад.
    Прибыла в качестве настоятельницы — игумении, проживала в монастыре
    до 1917г. ...
    Я все время служила настоятельницей монастыря (игуменией). Кроме этого,
    мне поручалось от Святейшего Синода расследовать раздоры среди монашества
    в монастырях. По этим вопросам я очень часто выезжала в ряд монастырей
    России...".
Из ее показаний на допросе по делу 1921г.:
      "24-х лет я приехала по внушению свыше из г.Ростова в город Кострому,
       а затем поступила в Свято-Троицкий женский монастырь, где и состояла
       "церковницей". В ежегодных ведомостях, подаваемых из монастыря в консисторию, среди прочих ста с небольшим лиц, "живущих на испытании в Свято-Троицком женском монастыре", числится и
      "N 42 Вера Антониевна Меркулова, 23г., крестьянская девица Орловской губ.
       Мценского уезда; в монастыре — с 1906г., читать и писать умеет, хороших
       качеств и к послушанию способна... ".
По этим данным, в 1917г. она еще даже не была послушницей, а находилась в монастыре среди лиц, проходящих испытание. Вера Меркулова исполняла в монастыре различные послушания. Из ее показаний на следствии 1921г.:
      "В 1918г. я ездила в Петроград за иконами и церковной утварью для с.Высоково". С мая 1917г. духовником Веры Меркуловой и некоторых других сестер монастыря был иеромонах находившегося в 20 верстах от обители Железноборовского монастыря о.Иоасаф (Григорий Меркурьевич Сазанов), которого игумен монастыря Никодим назначил в июне 1917г. благочинным Свято-Троицкой обители. Впоследствии у иеромонаха Иоасафа при аресте было найдено письмо:
      "...Благодарю за молитвы батюшки. Все же покойна моя душа, от всех сих
       попечений хватает мне этого, и желает и пламенеет душа моя, подвигов хочу,
       Пашенька. Хочу, Пашенька, взять на себя подвиг. Ходить бы босой мне хочется,
       не благословит ли батюшка? Жду благословения и с радостью начну".
Из статьи исследователя Ларисы Сизинцевой [2]:
      "Это письмо было не подписано, но почерк матушки Веры трудно перепутать с
       каким-либо другим, как бы не изменялся он с течением времени...
       Даты на письме нет, место отправления тщательно замазано, лишь
       угадывается нечто, похожее на "Саров". Сразу вспомнилась ее фраза из
       дела 1921г. —
            "Подайте мне палку Саровскую... ".
       Судя по тому, что письмо было найдено у иеромонаха Железноборского
       монастыря Иоасафа, оно дошло до батюшки.
       Босое хождение матушки Веры известно, — значит, батюшка благословил?"
Из показаний одной из насельниц монастыря, Феклы Кулевой, на следствии 1921г.:
      "Верушку я знаю с первых дней поступления ее в монастырь. Она пришла еще
       молоденькая. Сперва она работала, шила, помогала работать старым монахиням.
       Тогда к ней еще никто не ходил из посторонних.
       Но вот уже года три как к Верушке стал ходить народ за советом".
Из показаний насельницы монастыря на следствии 1921г.:
      "Я знаю Меркулову 6 лет. Я с ней имела переписку и очень часто обращалась
       с вопросами и за советом в трудных случаях жизни. Ей дан особый дар от Бога.
       Она ходит босою зимой и летом; к ней тысячи народа ходят за советом".
Из показаний о Верушке насельницы монастыря Агнии Завьяловой 27 апреля 1921г.:
      "...В трудную минуту она давала добрые советы, всегда говорила: нужно
       жить и трудиться. Святой мы ее не считали...".
В народе говорили о "матушке Вере из Сумароковского монастыря, босоножке, прозорливице, которую большевики босыми ногами ставили на раскаленную плиту, а ей — что по плите, что по снегу, все одно и то же"

В 1919г. подвижница была арестована Галичским уездным отделом ВЧК. Вскоре освобождена